加布里埃拉·卡贝松·卡马拉 反对为什么我们有一个

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皇家机构来对语言进行立法，为什么我们必须听取它的意见？”
这位入围布克奖决赛的阿根廷作家为我们呈现了《纳兰杰女孩》，这是一部受修女阿尔费雷斯历史人物启发的小说。阿尔费雷斯于 1592 年出生在西班牙，当时还是个女孩，她以女扮男装的身份加入了征服美洲的行列。男人并死了。作为一个男人，自称安东尼奥·德·埃劳索
加布里埃拉·卡贝松·卡马拉（Gabriela Cabezón Cámara）反对 RAE：“为什么我们有一个皇家机构来对语言进行立法，为什么我们必须听取它的意见？”
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2023 年 12 月 13 日 - 上午 7:30（欧洲中部时间）
加布里埃拉·卡贝松·卡马拉 (Gabriela Cabezón Cámara) 1968 年出生 电子邮件营销列表 于布宜诺斯艾利斯圣伊西德罗。作家兼文化记者，2009 年凭借小说《圣母卡贝扎》首次亮相。凭借《中国钢铁历险记》(2017) 入围决赛2020 年国际布克奖和 2021 年美第奇奖的获奖作品，已翻译成十几种语言。由兰登书屋出版的《纳兰杰女孩》是她的最新小说。

卡塔利娜·德·埃劳索的故事引人入胜，它具备了成为一部伟大小说的所有要素。事实上，在这四百年里，少尉修女的神话一直是历史研究、传记故事、电影和漫画的主题。她于 16 世纪末出生于圣塞巴斯蒂安，于 1650 年左右去世于墨西哥。她生为女性，死为男性，经教皇乌尔班八世允许，自称安东尼奥，成为相当有名的人物。她从一个新手到逃离修道院，成为一名士兵，女扮男装加入了征服美洲的行列。

《纳兰杰尔的女孩》将我们置于丛林之中。为了纪念把他从绞刑架上救出来的橙树圣母，安东尼奥带着两个被西班牙人俘虏的饥饿的女孩逃离了军营。他在丛林中给他的姨妈（古代圣塞巴斯蒂安修道院的女修道院院长）写了一封信，向她讲述了他的冒险经历。腓力三世宫廷里的骡夫、店主、少尉、侍童和侍童，安东尼奥在他的一生中都改变过名字和工作。身为女性，却女扮男装，执剑沉匕，加入征服美洲大陆的行列，返回欧洲，犯下种种罪行，再次启程前往美洲，最终死在美洲。


《纳兰耶尔的女孩》封面，Gabriela Cabezón Cámara /兰登书屋

欢迎来到西班牙，您与这个国家，特别是它的历史，以及您在《纳兰杰尔的女孩》中收集到的殖民历史有什么关系？

嗯，这是一种有争议的关系。一方面是祖父母，他们是和蔼可亲的人，至少对他们的孙子们来说是这样。另一方面，这个故事是一个史无前例的种族灭绝，一个非常痛苦的故事，同时也让我们思考我们如何永远无法撤销对拉丁美洲的征服矩阵。我们的政府仍然是殖民地，同时也是被殖民者。

卡塔利娜·德·埃劳索（Catalina de Erauso）或安东尼奥·德埃劳索（Antonio de Erauso），拉蒙哈·阿尔费雷斯（La Monja Alférez），是一名新手，后来成为士兵，是一名承认的杀人犯、赌博成瘾者、女同性恋者，或许还有变性人。他是巴洛克和黄金时代最有趣的人物之一，你对什么感兴趣？

我在他的故事中看到的首先是不惜一切代价追随自己愿望的决心。然后是生活的暴力螺旋式上升，没有任何细微差别，没有反思。至少在他所谓的自传中，他是一个从不反思的扁平人物。他奔跑，奔跑，奔跑，攻击，自卫，为任何愚蠢而杀人，并带着旋风，其速度足以让殖民世界付出代价。总是游离于法律之外，总是侥幸逃脱。话虽这么说，我主要做的是小说。

安东尼奥给他的姨妈写信。正如您所说，小说中的书信体风格是否允许角色所缺乏的反思？

是的有一点。我坚持认为，我对历史人物（我认为是虚构的）所做的就是将他置于平静、和平的境地，在那里他不必攻击或防御任何事物。在那个平静的时期，这个角色变得像折叠一样，他反思自己，可以思考一些事情，他可以联系自己，他可以说出自己，这就是他写给女修道院院长阿姨的信中所写的内容。

我们无法用现在的眼光去评判一个人物、一个背景，但读完这部小说，我们最终是否能对他产生一些同情呢？

我用小说来回答这个问题。我不知道，例如，对一个四岁时被家人抛弃的女孩抱有一点同情心并不难。然后，随着你生活的进步，慈悲变得更加复杂。

也许我们在他在丛林中照顾的两个女孩的眼中找到了同情心。两个女孩提出有关世界的问题，整个世界等待她们去发现。



因为她们是来自另一种文化的女孩，这种文化比我们的文化更加光明，这种文化不必产生死亡、死亡、死亡。例如，从它自己的宇宙起源来看，就像一个非受造的存在，它被创造到了它创造一切的程度。但尽管他是非受造物，却有一只蜂鸟和一朵花。因此，首先，它是一种比我们的文化更多地考虑生命结构的宇宙演化论，它是一种比我们的文化少得多的丧心病狂、屠杀和生态灭绝的文化。女孩们来自那种文化，她们来自那种文化，她们在他自己的领土上，是的，他照顾她们，但出于错误的原因，出于计算，他相信圣母救了她们免于死亡，他计算他会再次需要她，他认为如果他帮助这些女孩，他以后就会得到圣母的青睐。而且女孩们也照顾他，开始出现同心圆照顾的现象，你根本不知道谁照顾谁。

告诉自己是多么重要，即使是很主观的事情，也是从个人、集体的角度去讲述的一种方式。在这里，他讲述的故事充满了男性的目光。你谈论的是一种暴力和残酷的文化，那就是异性父权制的历史。

是的，是的，是异性父权制，因为它是在西方构建的，而且，当时它在某种程度上显然受到了质疑和重新思考。因为如果我们考虑一下骑士荣誉，这似乎与那种男子气概非常相似，在《堂吉诃德》中，它也以一种更明亮的方式受到质疑。吉诃德，还有许多我们不会穷尽的东西，也是一种嘲讽。而这个故事最终成为了对这种荣誉感的戏仿，这种荣誉感将他拖入了疯狂、犯罪和死亡的漩涡。他的生活也是一种恐怖，一种不断的逃避。

与这种男性气质相反的是女权主义，它让我们看到我们不习惯的地方并将它们政治化。现在，一种新的非殖民化、女权主义和酷儿观点脱颖而出。例如，我记得墨西哥艺术家 Naomi Rincón Gallardo 在 La Casa Encendida 展出的作品。

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Naomi Rincón Gallardo：“这种绝望、好战、白人、男子气概和暴力的父权制正处于末期。但它坚持死亡和杀戮”

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吸收
这种新的女权主义、女性写作、酷儿和非殖民化观点现在是最强大的吗？

我不能告诉你，我确实知道我们有必要从外围消除我们世界观的殖民性，对主人的认同，这在阿根廷尤其是一件令人难以置信的事情，是非常强烈的。在学校里，他们让我把哥伦布的轻快帆船画成美好而美丽的事物的到来。此外，当我们的智力必须解释某些事情时，几乎完全通过思考过伟大事物的欧洲哲学家来解释它。我并不是取消他们的资格，但如果你是阿根廷人，如果你生活在外围，有不同的历史，有其他的地缘政治关键，你必须从自己的坐标出发思考。